王家年

　　印章之钮也称钮雕，特指印章上部的雕刻，起装饰印章的作用，明清时期大盛行。明初民间大量使用印章，许多文人发现可用天然石色美化印章。起初仅是在“印鼻子”上简单穿洞，后来发展成为在印章上部的平台进行雕刻装饰。特别是明、清后，印钮雕刻艺术突飞猛进。雕刻手法更加精美而富有变化，雕刻内容更加丰富，印钮也从简单的纹路扩展为古兽，再扩展为博古图案、人物、翎毛、鸟兽、鱼虫等多种类型。收藏有精美雕工的印钮的老印石，其投资收藏潜力巨大。
　　明淸时期还出现许多印钮巨匠。杨璇的印钮，突出古兽的神态与情趣，生动毕肖。周彬的印钮，重在表现古兽特征，还侧重雕饰清新雅丽的钮饰博古图案，所制印章华茂、清灵，人称“尚均钮”。高兆在《观石录》中评：“杨璇作钮者，八九韩马、戴牛、包虎，出匣森森向人，磐薄尽致，出色绘事”。清朝各代君王喜爱寿山石印章，寿山印钮技术不断完善。乾隆、嘉庆年间，名师有奕天、妙巷鑑等；道光年间有薛文藻、陈德兹等。
　　在东、西门派鼎立的同治、光绪年间，印钮技艺飞速发展。西门派创始人潘玉茂及其弟子林文宝、陈可观、陈可铣等因材施艺，刀法浑化，追求韵味，所制印钮古意盎然，耐人寻味；而东门派艺人林谦培、林元珠及其后继者周宝庭、林寿煁等注重发挥天然石色，运刀矫健，近现代又有林清卿、林文举等，所制印钮典雅轻灵、精巧华丽，令人惜爱。
　　印钮雕饰视所择印章形制而定：一是开料，又称“解石”，即将原石锯成章坯。《观石录》载：“石质厥润，锯行间则热，行久迫留燥则裂，解法，‘水解’为上。锯行时，一人提水壶。徐倾灌之”。章坯形成后要“过砖”，就是将印坯磨平磨光。二是“相石”。印钮雕刻的成败，关键在于“相石”。印章有四面，首先要确定其朝向，俗称：“朝面、立向”。钮头的设计应充分发挥石质的特色，注意印顶石料瑕疵的掩盖处理。钮雕的图像设计要与印章整体高度成比例；通常为整颗印章的三分之一。
　　印钮雕制有自然台和平台两种。自然台的雕法多是因章端不规则而采取的权宜之法，布局随意，追求天然石形之美；平台者则较讲究，刻钮之前先起台，在平台上雕刻，平台之下，则保持方正无缺。平台上或雕鸟兽、或人物、或瓜果、或吉祥物，创作者因形、色、巧，作品效果务必古朴、端庄、尊贵。雕刻程序为：首先起台，再则锉型，三凿坯，四修光。雕刻时发现钮头石质有裂纹、瑕疵等，可结合薄意等其他雕刻方法加以化解，使作品尽可能完美。
　　印钮的雕刻题材很多，主要有古兽、动物、鱼虫、人物、花果、博古等。古兽钮是寿山石印章的常见钮式。古兽多选古代神话中的猛兽、奇兽、怪兽。以狮和螭虎为主。此外有龙、凤、夔、角端、辟邪、饕餮、天禄、麒麟、鳌鱼等。动物钮，动物主要为家畜类的牛、马、猪、羊、狗等，后扩充为“十二生肖”和其他鸟类。鱼虫钮，常见的有鲤鱼、金鱼、螃蟹、蜘蛛、蜜蜂、蝴蝶、甲虫和蚕、蝉等。人物钮，古代印章少见人钮，现在多有刻制。主要为弥勒、罗汉、寿星、八仙、刘海、和合二仙等，也有人物与兽类相结合的，如神仙骑兽和刘海戏蟾等。花果钮也是新兴的一种钮式图案，可充分发挥石质的“俏色”，富有生命气息。
　　印章“三美”，指印面篆刻美、印钮雕刻美及印材美。印章的价值体现，就要具备“三美”的特征。印钮雕工也是影响其价值的一大重要因素。在印钮发展的历史上，名家辈出，名家精良的雕工，就有很高的艺术价值和收藏价值。