尹国库 尹永杰

"为善获福"匾

　　“为善获福”匾悬挂于三仓镇居民正堂上方，木质，榜书双勾雕刻，圆润流畅，素底四周阴刻双线装饰，其匾上方有几何纹窗花。匾文“为善获福”化用《论衡·福虚》“行善福至，为恶祸来。”为善，犹行善；获福，获得福运。匾文之意为做好事会获得福运。
　　匾额之意蕴，非为建筑之点缀，实则承载着一定的社会功能及文化价值。高世华著《天水馆藏明清匾额整理与研究》一书，就将匾额的社会功能概括为四大方面。一是建筑标注功能，其中包括建筑标识（名称），文化注释（理念、信仰），志向表达（爱好、追求），身份标识（官职、家族）等；二是教育功能，主要是对美德品行的称赞，倡导崇德向善，教化民众；三是旌表功能，这是清代嘉奖制度的一种形式，是一种官方表彰；四是贺颂功能，用以歌颂庆贺事功或德行，赠予受匾方。张泽春《铜梁匾额初探》一文，则将匾额分为“祝寿、教泽、功德、庙宇、教育、功名”等类别。匾额承载的文化价值则主要有德、孝、庇佑、寿、科举等。实际上，同一匾额所承载的社会功能和文化价值并不都是单一的，虽微言大义，但内涵丰富，融合多种社会功能与文化价值于一体。
　　在初步获知的三仓匾额中，“工部世裔”匾则既是一种杜甫后裔的身份标识，又是一种旌表，是对杜氏族人地域影响力和德行事功的表彰。“恭祝圣寿”匾则是当地人对供奉神灵的颂扬，以“灯戏”的艺术表达，祈愿神灵保佑风调雨顺，社会安定，人民安康。“鸟革翚飞”匾的字义，类似于“雕梁画栋”一词，既是对匾主人所建新宅的赞美，也是对匾主人乔迁新居的祝贺。无论是古代，还是今天，营建新居对人们来说都是一件大事，既是一种现实居住的需要，又是地位和财富的象征，此匾当是新居落成典礼上亲朋挚友所赠。“思皇多祜”和“兰桂腾芳”匾则体现了建筑标注中的志向表达功能，表达了匾主对美好生活和子孙发达的向往。“福缘善庆”和“为善获福”匾则集中展现了匾额的教育功能，告诫和醒示家族子弟，积德行善则福运昌盛。这是儒家崇德向善理念的体现，也是中华民族广为传颂的美德。通过构建与周围世界的和谐状态，达到现实世界和心灵世界的平衡，实现“己欲立而立人”的目标，避免为富不仁或残害他人，以追求长久安宁与富贵。中华文明源远流长，文化典籍浩如烟海，匾额用语亦不可胜计，然而一个地域对于语句的选择，则体现了一个地域鲜明的文化价值取向。透过一方方岁月浸染的三仓匾额，展现出的是一幅敬畏神灵，崇尚贤德，追求功业，向往幸福，昌隆子孙，积德行善的图景。这既是明清三仓人民的美好愿景，其中也蕴含着千百年来华夏大地的共同理想。
　　匾额至小，小至廖廖几字；匾额至大，大至家国天下。作为一个梦想的祈愿，一种志向的醒示，一段文史的载体，方寸之间而气象万千，囊括人世百态，书写悠悠岁月。望匾怀古，于古人言，一处院落，一间居所，无匾犹无眼，匾备而神聚，远望以思世，举首以省身，由是而修身齐家，治国平天下。匾道虽衰，匾命未改。匾虽旧物，其命维新。夏雨秋风，匾额走过了几千年的尘烟，却并未淹没进历史的长流，历久而弥新，在今日之生活中依然熠熠生辉，装点千家万户，传承滴滴文韵。三仓匾额，既有中国匾额抒怀寄理的共性，又有三仓式敬神崇文、追功行善的鲜明地域特性，昭示着三仓民风醇厚、文脉悠长、不绝如缕的风貌。 （连载四·全文完）