韩峰

　　

耙

　　耙，已经穿越了一千五百年以上的时光隧道。它走过北魏贾思勰的《齐民要术》，走过元代的《王祯农书》，又穿行在古代诗人的诗行中——“异类中行，拕犁拽耙”；“老夫忍饥特未死，犂耙典尽春无牛”；“岂谓业级逃不得，依前拽耙与牵梨”；“潮来潮退白洋沙，白洋女儿把锄耙”。更形象更有画面感和动态感的，当数清代胤禛（雍正）《耙耨》中的“耙头船共稳，斜立叱牛行”了。
　　耙，常跟在犁的后面跑，用自己的铁齿，将大大小小的土坷垃咬碎，将杂草或残留的庄稼的根去除，使土地平整松软，保持水分。它是土地母亲的美容师。那大大小小的土坷垃，就好比脸上的粉刺疙瘩；那杂草，就好像秀发沾上的柴草；那残留的庄稼的根，就好似脸庞上长出的刺猴。经过耙的美容、梳理，土地母亲才能梳妆一新地去孕育新的绿色生命，为五谷丰登奠定良好的基础。
　　我曾经很羡慕耙地的老农。蓝天白云下，在布谷鸟悦耳的伴唱中，在刚犁过的宛如大海波涛的土地上，他们站在行进的耙上，时而放开嗓子“嘚嘚”吆喝两声，时而虚张声势地甩一个响鞭，是那么悠然自得，那么潇洒自如，那么天人合一。而当我真正站在行进的耙上时，却深感并非易事。
　　耙与土地如两地分居的恋人，每年春秋两季相会，每次的相会，耙都非常珍惜，总是那么细心贴心地为土地梳妆。
　　相会总是短暂的。短暂的相会后，耙便回到了农家小院搁置农具和杂物的棚下，或牲口棚院里的墙根下。但我想，它的心肯定还留在广袤的原野，即使进入休眠状态，它的梦，可能还在那片熟悉而亲爱的土地上。
　　

耧

　　战国时期，耧就有了独脚和双脚，在世界的前列行走着，骄傲自豪，昂首挺胸。汉武帝时的三脚耧，更是独领风骚，将播种效率和播种模式，摇向了新的天地。
　　耧，凝结着古代劳动人民的智慧，承担着“春种一粒粟，秋收万颗子”的重任，贡献巨大，功不可没。
　　耧是位音乐家，它画出了大地的五线谱，又在五线谱上谱出了绿色的、金色的乐章。这乐章，从南方到北方，响彻了祖国大地；这乐章，寄托着千家万户的五谷丰登丰衣足食的希望。
　　耧是位画家，它在平原、丘陵、水田、梯田画出了不同色彩不同风格的线条，舒爽着人们的目光，绚丽着写生的画板，闪亮着摄影家的镜头。
　　耧是古代诗人的灵感，在王安石《和圣俞农具诗十五首其九耧种》的诗中，“行看万垄空，坐使千箱有。利物博如此，何惭在牛后。”在清末名士高心夔《将之建昌县其一》中，“农父惜春半，晨出耧东菑。”
　　试想在“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的阡陌的清晨，东一簇西一簇的迎春花连翘花竞相绽放，布谷鸟一飞冲天，声声鸣唱，少者牵牛，老者摇耧，牛铃摇着春色，那是何等的田园风光，何等的悠慢时光。
　　迅疾而来的轰鸣的农业机械化，早已将传统的农耕定格为一幅幅水墨画。幸存的耧和犁、耙等兄弟在博物馆的灯光下，或促膝交谈，回忆与牛、与人、与土地亲密交往的点点滴滴；或感叹时光的飞逝，感叹它们的后辈长江后浪推前浪，青出于蓝而胜于蓝；或向走近它的各色人等讲述曾经的辉煌。