刘丹

　　众所周知，《愚公移山》出于《列子·汤问》，它的前篇说的是“淮南的橘子到了淮北就变成了枳”，后篇则是《夸父追日》。很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公敢于设想，锲而不舍的精神是让人津津乐道，但做法实不可取。更如今，在这个不拼体力拼智力的时代，这种精神还能伴随我们走多远呢？
　　就“愚公移山”这个故事本身来说，一位年近九十高龄的老人，不颐养天年，偏偏要去挖山，倒也老骥伏枥，志在千里，但仔细琢磨，说是天方夜谭一点也不夸张。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还不曾毁山之一角!更何况，山川平地，江河湖海的分布式乃自然造化，如若没影响到国计民生，还是顺其自然的好，须知“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。若非要固执己见，因为出入迂回就破土滥挖，岂不破坏生态，使得“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？而且移山式行为反映人是万物主宰的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难，所以劳民伤财，耽误子孙前途之事还是不做为好，不如有点唐僧的观念，莫要大兴土木，“就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀”。
　　人的精神固然重要，但强调精神也得讲究科学性，不能凭主观臆断而信口开河。鲁迅笔下的阿Q是个小人物，是谁都看不起的小人物。但要从小人物变成大人物，不是拿鸡蛋去碰石头，让石头害怕鸡蛋，而是要默默地将自己变为更坚硬的石头。在此之前，就要学智叟的绕，学阿Q的自我安慰。人们不论做什么事，最重要的是要有一个目标，达到这个目标的途径有很多种，最好的当然是最省力气、代价最小的那一种。事实上，世界上的聪明人中大部分是懒人，因为懒，所以更多的动了脑筋，就有了许多的发明创造。聪明人的勤奋绝对不是愚公式的“勤奋”，要“一分耕耘，一分收获”，“十分耕耘，一分收获”的事情是干不得的，要考虑怎样才能“事半功倍”。
　　现在来看，山不转水转，水不转了，人要转，愚公面临如此两座大山，是否该考虑移民了？想想九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先，更体现了积极进取的热情和自我挑战的勇气啊！其实，移民才是进步的阶梯。我们的祖先从树上下来才开始直立行走，从洞穴里出来才开始了刀耕火种，从封闭的山村解放才开始辞别小农经济，走向工业文明。移民意味着打破封闭僵化的思维方式，提倡功效结合的思维方法，也意味着人类，物资，和信息的合理流动。移民是在和谐之中求进取，人是天之化育，万物之钟灵，应该做到以厚载物，与自然和谐相处。
　　难道，君不见殷商盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜，领一带风骚？君不见汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国？君不见近代儿女转战南北，四海为家，创万事伟业?那么看今朝，神州大地上开放交流,这才是时代得旋律，时代需要移民思维，而愚公移民则集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神。有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。