宋圭武

　　宋圭武 甘肃靖远人，现任中共甘肃省委党校（甘肃行政学院）二级教授、决策咨询部副主任，甘肃省人民政府决策咨询委员会委员，甘肃省第一层次领军人才等，主要研究方向为经济理论和中国经济改革问题。先后在中国社会科学出版社、中国经济出版社、甘肃人民出版社等出版专著8部、主编或参编著作或教材10多部，在国内多家报刊公开发表论文400多篇。

　　一方水土养育一方人。一个地方独特的地理气候条件，对一个地方人的精神气质具有重要影响。公元前5世纪，古希腊医学、地理学家希波克拉底认为，人的身体和性格大部分都随自然环境的不同而有所不同。孟德斯鸠在《论法的精神》一书中认为，气候对人类的影响是一切影响中最强有力的影响。英国学者詹姆斯·菲尔格里夫在《地理与世界霸权》一书中认为，地理环境气候对文明的产生和发展有重要影响。
　　从地理环境方面看，甘肃具有典型的多元区域地理气候特征，所以，甘肃精神气质内涵也具有多元特征。
　　甘肃以黄河为界，大体可分河西和河东两大板块。河西也称河西走廊，有武威市、金昌市、张掖市、嘉峪关市、酒泉市。河东有兰州市、天水市、庆阳市、平凉市、白银市、定西市、陇南市、临夏州、甘南州。
　 

河西走廊精神或河西精神

　　河西走廊，又叫甘肃走廊，地势狭长，长约1000公里，宽数公里到百公里不等，气候干燥，冷热变化剧烈，风大沙多。常年生活在这里的人，性格自然刚劲，承受力好，韧性足，不怕困难，敢于拼搏，开拓精神足。
　　河西走廊是我国古代对外开放的前沿。自西汉开通丝绸之路，河西走廊就成为连接东西大通道的重要枢纽，历经2000多年沧桑，民族融合，文化融合，兴衰成败，波澜壮阔。这样的大场景也孕育了河西人强烈的开放包容意识。这种开放包容意识，也是河西在改革开放后大发展的动力之一。
　　河西走廊是宜耕宜牧的农牧交错区域。石羊河、黑河、疏勒河等流域，形成了若干较大的冲积平原，这里既适合发展灌溉农业，也适合发展牧业，农牧业均发达。所以，河西人性格中既有豪放的一面，也有农人精细的一面，把二者的优点统一一身，融为一体。
　　河西走廊也是玉石走廊，丝绸之路也是玉石之路。上海交通大学教授叶舒宪和甘肃《丝绸之路》杂志社社长冯玉雷等人研究认为，“西玉东输”的玉石源头应是多元的。河西走廊本身就有多处玉石产地。近年来甘肃新发现的几处古代玉矿遗址，均出产优质的透闪石玉料。酒泉地处祁连山脚下，从古至今出产玉石，故而又称玉酒泉。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”酒泉夜光杯是一种琢玉而成的名贵饮酒器皿。当把美酒置于杯中，放在月光下，杯中就会闪闪发亮，夜光杯由此而得名。酒泉夜光杯的生产历史十分悠久。东方朔《海内十洲记·凤麟洲》记载：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。”这说明，早在2000多年前，酒泉就出产夜光杯，而且是稀世之宝。而今，采用祁连山的老山玉、新山玉、河流玉精制的夜光杯，色彩绚丽，早已远销海外。
　　玉文化是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，有沟通天地的功能，这使玉具有了不同寻常的象征意义。另外，取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品也被看作是身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序即所谓“礼制”的重要组成部分。同时，在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意义。另外，从物理方面看，由于玉外表质朴光亮，品质温润高洁，所以，我国古人一般把玉和君子相提并论，玉之品格，也多象征君子之德。宁为玉碎，不为瓦全，就是对君子品格的执着追求。
　　长期生产生活在玉石文明氛围中的河西人，自然也就多了一种像玉一样的高贵品格，做事做人讲诚信、讲义气、守秩序、重节操，有君子之德。
　　河西走廊精神的典型是八步沙六老汉治沙精神。八步沙，地处腾格里沙漠南缘，古浪县城东北部。昔日这里狂风肆虐、黄沙漫天，沙进人退，生态失衡。20世纪80年代初，郭朝明、石满、罗元奎、贺发林、程海、张润元等6位年过半百的当地农民，不甘心世代生存的家园被肆虐的风沙损毁，投身愚公移山壮举，联户组建集体林场，开启了同风沙抗争的漫漫历程。经过数十年艰苦奋斗，曾经寸草不生的八步沙，沙枣、红柳等植被郁郁葱葱，结成7.5万亩的隔离带，封住了风沙侵蚀的步伐。在艰辛而漫长的治沙路上，六老汉或与世长辞，或年迈病退，但守望绿色的执着从未消退，治沙“接力棒”一代传一代，三代治沙人矢志不渝、无怨无悔，从八步沙到黑岗沙、麻黄塘，苦战一个个风沙口，封沙育林30多万亩，植树3000多万株，演绎了人与自然不懈抗争的精神壮举。
　　

甘肃河东精神

　　甘肃河东除陇南、甘南等地外，大部分是典型的黄土高原。
　　黄土高原东起太行山，西至乌鞘岭，南连秦岭，北抵长城，主要包括山西、陕西、甘肃、青海、宁夏、河南等省部分地区，面积60多万平方公里，占世界黄土分布70%，为世界最大的黄土堆积区。
　　据研究，在距今大约6000万年前，地壳发生剧烈断块式上升与下降，到了距今大约24万年前，六盘山、月亮山等发生剧烈的上升运动。此后，随着山区间歇式继续上升，广大的丘陵区均沉积了厚度不等的风成黄土，在盆地中心或山麓地带则有冲积的砾岩和黏土，大量的黄土堆积，覆盖了山坡丘陵，形成了目前黄土高原的地形地貌。
　　黄土高原矿产丰富，煤、石油、铝土储量大。黄土颗粒细，土质松软，含有丰富的矿物质养分，利于耕作，盆地和河谷农垦历史悠久，是中国古代文明的摇篮。
　　长期生产生活在黄土高原的人们，其品格也多有厚厚黄土的特征，柔和、质朴、敦厚、低调，表面朴素，里面金贵。甘肃河东生活在黄土高原地带的人，这些特征特别明显，柔和自然，质朴敦厚，低调内敛，虽似乎少了“巧”的元素，多了“拙”的成分，但“拙”中藏有大智慧，藏有大德性，因为“拙”中富含生命成长的底色和养分。
　　左宗棠在1876年给光绪皇帝的奏章中说“陇中苦瘠甲于天下”。后来，“陇中”作为一个地域文化、地域经济的概念，被广泛使用。广义的“陇中”除涵盖定西六县一区之外，还包括周边的会宁、静宁、甘谷、武山和秦安等一些县域，这些地方在自然、经济、地理、风俗、语言、宗教等方面属于一个文化板块。狭义的“陇中”只指定西六县一区，包括陇西、临洮、通渭、渭源、漳县、岷县和安定区。长期生产生活在这一地区的人，有质朴善良、务实厚道、敢于吃苦、乐于奉献、坚韧拼搏的品格。
　　庄浪精神是甘肃河东精神的典型。庄浪是名副其实的“梯田王国”，庄浪百万亩水平梯田占全县耕地总面积的93%。庄浪梯田，名扬天下。1993年庄浪被水利部列入“全国梯田化建设试点县”。据计算，建设庄浪梯田所移动的土石方是三峡大坝混凝土浇筑总量的18倍，若堆成1立方米的土方，足可绕地球六圈半！庄浪精神是庄浪梯田的精神根基。庄浪精神的实质就是大寨精神，是大寨精神在甘肃的具体展开，主要内涵是领导干部带头，群众齐心，大局意识强，合作精神好，看长远，抓根本，重科学，苦干实干。
　　甘肃陇南，历史悠久，距今7000多年前即有人类活动。陇南是秦人最早的发祥地（今礼县红河、盐官一带的古西犬丘地区，曾是秦人早期的都邑所在地，也有人认为天水甘谷朱圉山是秦人最早的发祥之地），又是中国古代西部民族氐人和羌人活动的核心地区。在漫长的历史过程中，陇南既是各种政治军事力量激烈争夺的战场，又是中原政权与西北少数民族接触交往的前哨阵地，攻伐消长与民族交往，构成陇南社会历史的重要内容。氐族、羌族、汉族及先后进入陇南的其他各民族，互相影响，互相融合，共同创造了陇南灿烂的古代文化。
　　陇南也是甘肃省属于长江水系并拥有亚热带气候的地区，被誉为“陇上江南”。境内高山、河谷、丘陵、盆地交错，气候垂直分布，地域差异明显，有水杉、红豆杉等国家保护植物和大熊猫、金丝猴等20多种珍稀动物。
　　独特的地理环境，造就了陇南人特有的精神品格，其特点是：热爱自然，注重和谐，内敛纤巧，温柔质朴，勤奋努力，敢于拼搏，待人厚道热情。
　　美丽乡村建设是陇南乡村振兴的一大亮点，村村优美，户户整洁。蜿蜒有序的柏油路，时尚简约的现代建筑，鸡鸣炊烟、沃土浅绿俨然其中，仿佛是画卷，又好似是梦境。陇南精神是陇南建设美丽乡村的精神基础。
　　甘南历史悠久。新石器时代就有人类开发这块亘古荒原。古代甘南的羌部逐渐建立自己的部落联盟或依附中原王朝。
　　甘南地处青藏高原和黄土高原过渡地带，地势西北部高，东南部低。境内海拔1100—4900米，大部分地区在3000米以上，是内地通往西藏的一个重要地区。
　　甘南藏区是一片神奇、神秘、神圣的土地，也是一片充满着诗情画意的浪漫之地。长期封闭的历史，使藏区不仅保留了原始的高原自然生态环境，也造就出独具特色的藏民族风情。在高度现代化的当今世界，在现代文明充斥社会每个角落时，甘南因其孤傲、原真愈加显得神奇和美丽。在甘南，藏传佛教源远流长、博大精深，产业以畜牧业和林业为主。
　　这样的人文地理环境，养育了甘南人低调、内敛、浪漫、自然、执着、忍耐、虔诚以及豪放和无我的品格。甘南人跟人打交道，更看重的是情义。
　　

甘肃精神是甘肃各地精神的汇聚融合

　　甘肃地图，在黄土高原、青藏高原和内蒙古高原三大高原的交汇中，形成了天然玉如意吉祥图案。同样，甘肃精神在多元气质汇聚交融中，也表现出一种高度的统一性。朴实、善良、敦厚、执着、不怕吃苦、敢于拼搏及乐于奉献，是甘肃大精神的统一性，换言之，就是“人一之、我十之，人十之、我百之”。
　　在这次新型冠状病毒疫情阻击战中，甘肃精神大放异彩。甘肃除抓好自身的防疫工作外，还积极为国家分忧解愁，分流了部分国外输入病例，充分体现了全局观念和大局意识。同时，甘肃派出支援武汉的医疗队，在治疗方面也实现了五个零的纪录：患者零死亡，全队医护人员零感染，安全生产零事故，进驻人员零投诉，治愈人员零复发。战果辉煌，成绩骄人。
　　洮云陇草都行尽，路到兰州是极边。长风几万里，吹度玉门关。甘肃精神，与光同道。有甘肃精神在，甘肃发展前景将无限美好。
　　（原文刊登于《人文甘肃》第六辑）