□李笙清

　　青铜镜，是一种用青铜制作的古老的使用器具，在我国已有数千年的历史。古人将青铜铸镜磨光亮，作为照面饰容的生活用具，镜背则雕刻各种精美的纹饰，使铜镜充满了厚重的文化艺术气息。历史上遗存下来的青铜镜，许多还有着特殊的人文内涵，如唐代孟棨所撰《本事诗·情感》所载，南北朝末年，陈朝驸马徐德言与妻子乐昌公主于陈亡前破镜为两半，各执一半，相约作为夫妇失散后将来重新团聚的信物。数年之后，得越国公杨素成全，二人终凭破镜合璧，夫妇得以相携终老，在诠释一段忠贞爱情的同时，亦留下“破镜重圆”的佳话。这是一个很典型的出自青铜镜的故事，而有些铜镜在制作时，特意将一些风土人情、神话传说、史载典故及寓意美好的事物镌刻于镜背，寄托了古人的祝愿与情感，鹊镜就是其中耐人寻味的一种铜镜。
　　唐四鸟绕花枝菱形镜，菱花形，半球形钮。镜面平整光滑，光可鉴人；整个镜背就像一朵绽放的菱花，镜缘八片花瓣中间隔饰有四只蝴蝶和四枝花叶，蝴蝶呈翩翩起舞状，动感十足。中间为内切圆形，沿镜钮一圈，雕饰两只长尾喜鹊和两只短尾鸟雀，喜鹊敛翅歇息，呈静立状，鸟雀则展开双翼，呈飞翔状，分别为上下和左右相对，之间以折枝花卉间隔，图案活泼，动静有致，生动自然。铜镜是唐代金属铸造业中最突出的产品，以造型多样、题材丰富、工艺高超等著称。唐镜中的禽鸟绕花枝镜类，以菱花形居多，周边配以蜂蝶花枝各四组，内区纹饰布局一般都是四禽鸟同向排列绕钮，其间配以花枝，禽鸟主要有鸳鸯、喜鹊、雀鸟、凫雁等，静立、飞翔或浮游均有，画面简洁清晰。这件器物形态美观，铸制精良，纹饰细腻，内涵丰富，鸟绕花枝，仿佛一幅花鸟小景，体现了唐代铜镜制作工艺的精湛水平。
　　鹊镜之名的来历，与我国古代夫妻之间的感情有关。据编纂于宋太宗太平兴国年间的《太平御览》卷七一七，引西汉著名文学家东方朔撰神话志怪小说集《神异经》载：“昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。其妻与人通，其镜化鹊，飞至夫前，其夫乃知之。后人因铸镜为鹊安背上，自此始也。”这个传说讲的是有一对夫妻分别之际，将一面铜镜破为两半，二人各执一半，以为夫妇忠诚于爱情的信物。后来这个妻子在家与人私通，那半面铜镜化为鹊鸟飞到其丈夫处，其夫因而知道了妻子背叛自己的不贞之事。古人为避免出现闺房不谨、夫妇不忠的事情发生，根据东方朔的神话传说，特意将喜鹊作为铜镜的装饰纹饰使用，大有警醒世人要忠诚于婚姻家庭的意味，故后人常以“鹊镜”来比喻夫妻之间感情的忠贞。由此，鹊镜作为古人梳妆照容的生活用具，多被女子用作闺房之物，同时亦被历代诗人吟咏。唐代诗人刘元淑写过一首长达100多字的《杂曲歌辞·妾薄命》，描绘出一幅丈夫出征常年在外妻子在家独守空房的寂寥惆怅画面，寄托了女子希望早日与夫君“愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳青”的团聚期待，其中“彩鸾琴里怨声多，飞鹊镜前妆梳断”之句所提到的“鹊镜”，就是这种寓意特殊的青铜镜。清乾隆年间戏曲理论家、诗人李调元，亦吟咏过“忽见虹桥天半跨，恍如鹊镜月中窥”的诗句。
　　鹊，即喜鹊，形体优美，叫声响亮，旧俗以闻鹊声为喜兆，我国民间将之视为吉鸟，有“报喜鸟”之称，晚唐志怪小说家段成式在《酉阳杂俎》中视之为“人若见之，主福贵也”“俗言见鹊上梁必贵”的瑞鸟。在我国民间，鹊还是爱情的象征，唐末韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”说的是我国民间脍炙人口的牛郎织女神话传说，每年七夕，织女通过喜鹊搭起的鹊桥去与牛郎相聚，而织女通过鹊桥，是以鸤鸠的身份，按照民间“鹊巢鸠占”的习俗，到牛郎的住处“鹊巢”与之相会。
　　唐代铜镜对花鸟纹饰的使用较为广泛，取吉利祥瑞之意，常以鹊鸟来进行装饰。“嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。”唐代诗人薛逢《追昔行》中的诗句，形象地描述了鹊镜的形状与纹饰，其意蕴与这面鹊镜纹饰的主题深相契合，寄托了古人对夫妇之间举案齐眉、相携到老之家庭人生的美好向往，令人睹镜怀古，感概万千。