申功晶

　　菊花，名列梅兰竹菊“四君子”之一，它隽美多姿，却从不以娇艳姿色取媚，以素雅坚贞取胜，百花凋零后而绽放，历来被古代文人墨客视为孤标亮节、高雅傲霜的象征而偏爱，他们不吝笔墨赞美它不畏寒霜的气节、高洁坚贞的花格魅力、不屈不挠的精神斗志，千秋万代，后人通过诗词走进一个个鲜活灵动的心灵世界，与古人灵魂相晤，品读鉴赏菊花的神韵。
　　“细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄”“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄”可爱之姿跃然纸上，“粲粲黄金裙，亭亭白玉肤”在诗人眼中，菊花不仅是花，更是一位活色生香的美人：长长的拽地黄金裙映衬着白玉般的肌肤，格外明艳动人；“轻肌弱骨散幽葩，真是青裙两髻丫。”在诗人笔下，菊花不仅有“轻肌弱骨”的弱质娇躯，还散发着沁人的幽幽体香。
　　周敦颐《爱莲说》道出：“予谓菊，花之隐逸者也。”菊花象征着自由和高洁，乃花中隐士，伟大的爱国诗人屈原在《离骚》中写道：“朝饮木兰之坠露，兮夕餐秋菊之落英”，在诗人心中，秋菊乃大自然的至洁菁华，未染丝毫人间尘埃，因此，他以菊为餐，亦成了“不食人间烟火”之鼻祖，西晋左思追慕屈大夫人格之高洁，他在《招隐士》中写道：“秋菊兼糇粮，幽兰间重襟”，将秋菊和隐士挂了钩，后世陶渊明一句“采菊东篱下，悠然见南山”让菊真正成为隐逸文化的精神代表。
　　古之文人爱菊之隐逸，更爱菊之耐寒。他们更看重“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”的晚节，菊乃花中后起之秀，它凌霜独傲，西风不落，白居易道：“一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”陶渊明说：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”元稹更是赤裸裸地夸赞：“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”
　　菊虽不似牡丹国色、兰花高贵，然它从不与众花为伍，开在百花凋尽之秋，情操意趣尤为孤标亮节，郑思肖《题画菊》诗云：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”盛赞了秋菊宁可凋谢枝头枯萎而死，也不愿吹落于凛冽北风之中的凛然风骨，并以此表明自己忠于故国，决不臣服蒙古统治者，“宁为玉碎不为瓦全”的崇高民族气节。“土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”这首出自女性诗人朱淑贞之手的《菊花》，虽不及郑诗的壮烈激昂、气势磅礴，却有着异曲同工之妙，女诗人与丈夫志趣不合而造成夫妻不睦，她以菊花自喻，宁愿在生命最美之刻，抱着芬芳在枝头老去，也不随世俗的眼光去改变自己，终因抑郁而英年早逝。
　　菊乃花中君子，强极则辱，情深不寿。诗仙李白生于盛唐，满腔经天纬地的才华，却终生不得重用，飘零江湖，郁郁不得志，他的菊诗《感遇》曰：“可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。”伤感之情，跃然于纸。
　　唐天宝755年，安禄山起兵叛乱，长安沦陷，边塞诗人岑参随军出征，九月重阳，他遥想起故园菊开、黄花堆积的场景，顿时联想起一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞、血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花被乱军糟蹋得残败不堪。于是作诗一首《行军九日思长安故》“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”菊花，也成了战争之花。
　　写菊迎霜而绽，咏其劲节，在菊诗中司空见惯，“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”黄巢这首《题菊花》独出心裁地写道，有朝一日自己当了司春之神，就让菊花和桃花同时绽放在春天！如此强烈的浪漫主义激情想象，诗化了农民和剥削阶级之间的平等，字里行间暗藏杀气，盈溢着推翻旧政权的豪迈意志和坚定信心。果不其然，之后的黄巢成为农民起义军首领，这位豪气干云的冲天大将军挥戈南下、一路披荆斩棘，直逼洛阳，将唐帝活生生赶入川蜀中，建立了大齐王朝，还催生了一首耀武扬威的菊花诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀；冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。“冲天”两字，道出香气浓郁、直冲云天的非凡气势；一个“透”字，又显示了菊花芳贯广宇、无所不至的进取精神。“满城尽带”如云霞映艳苍穹，如烈火燃遍长安！那些身着戎装的义军战士，浩浩荡荡进入长安城，正如满城菊花威风凛凛、豪气冲天。菊花，在他的笔下，瑰丽雄伟，杀气腾腾。