张澍，字伯瀹，号介侯，清代凉州府武威县人，嘉庆四年（1799年）进士，因性格“刚介特立，论事屹然，不唯不阿”，仕途颇为不顺，仅担任知县三十年。张澍在经学、史学、姓氏学、辑佚学、金石学等方面均卓有建树，辑有《二酉堂丛书》等，“而《姓氏五书》尤为绝学”。梁启超曾赞曰：“甘肃与中原窎隔，文化自昔朴僿，然乾嘉间亦有一第二流之学者，曰武威张介侯。善考证，勤辑佚，尤娴熟河西掌故。”

嘉庆十二年（1807年）秋，张澍结束了漫游大江南北的生活，准备返回家乡。在进入甘肃境内后，他接到了宁夏道道员积郎阿和藩台蔡廷衡的文书，说是陕甘总督长龄聘请他到兰山书院任山长。这个消息对于陷入生活窘境中的张澍来说真是个“天上掉馅饼”的好事。在兰山书院讲学，他不仅可获得“每岁修脯金四百金，每月薪水八两”，而且还能与一些文人士子、官员们保持来往，并有可能通过总督长龄的举荐再度出仕。

兰山书院初名正业书院，是在雍正二年（1724年）由甘肃巡抚卢询捐养廉银，在明代肃宪王朱绅尧修建的红花园的基础上改建而成。到了雍正十三年（1735年），甘肃巡抚许容又奉旨改建为兰山书院。兰山书院是中晚清时期甘肃规模最为宏大的官方书院，由南到北，按中轴线对称建有大门、仪门、文仁堂、敬逊堂、射圃等。在文仁堂和敬逊堂中间西面修建有数间房屋，是山长的住宅、客厅和斋房。张澍到兰山书院后就住在这里。

在兰山书院，张澍发现书院的课程设置不尽合理，学员们仅仅学习参加科举考试用的“时艺”，却不去研读儒家经典和史学方面的书籍。张澍便在教学上除诗赋、书法外，又增加经学、史学等内容，极力倡导读经学史。如曾受学于张澍的安定县人马疏(字经纬，号南园，嘉庆二十五年进士，选翰林院庶吉士,后任陕西府谷、雒南、富平、咸宁等县知县)说：“介侯师主讲兰山，疏从之学。师训及门，以经史为宗，词章次之。”

张澍的教学方法大大地提高了士子们的应试能力，这也使得后任的山长们都沿用张澍设置的教学内容进行讲授，即由山长讲授经史名篇，与学生严格按照山长制定的计划攻读经史著作相结合。

兰山书院以藏书之丰富名冠陇右。讲学之余，张澍沉浸于典籍之中，饱读了书院庋藏的200多种经史子集，并开始研究凉州史地，编纂完成了《五凉旧闻》40卷。这一时期，张澍还与当朝显宦严烺、那彦成、铁保、松筠等人保持密切来往。松筠是张澍当年中进士之时在京城的老相识，两人性格颇合，相交深厚，嘉庆十三年（1808年）冬由伊犁将军调任陕甘总督。张澍曾作《上松湘浦（筠）制军》等诗，称赞他对儒学的重视，其中“微名久辱上公知，拂袖归来感岁时”“扪心未信人能铸，主善宁教士不羁”“况荷崇墀宽礼数，秦风爰赋修裳诗”等诗句则表达对松筠当年赏识自己的感谢，同时也讲述自己的困境，希望能得到关照。后来，张澍作《纪松湘浦制府遗事》，详细记录了两人在兰州的交往：“抵任之日，（松筠）即来书院，握手曰“君甲寅乡荐，余即知之，曾有诗寄章桐门，君见之乎？”余曰：“荷公厚褒，未尝弭忘。”后每逢课期，必亲至，竟日乃去……”

不知不觉，张澍在兰山书院讲学已整整一年。秋天的兰山层林尽染，风景如画，在嘉庆十三年秋日的一天，张澍邀请朱庭楷、朱庭模兄弟和杨本俊、刘自钦到五泉山赏秋景。游玩后，张澍作诗两首，其中一首写道：“秋入金天爽气侵，扪萝附葛上危岑。黄河东去淘豪杰，白塔西回厌梵林。怪石依岩奔虎踞，飞泉挂壁老龙吟。毂弓卜得茅亭筑，乘夜来弹孺帝琴。”描绘了兰山迷人的秋景。

嘉庆十四年（1809年）清明节次日，张澍又一次登临五泉山，至清晖阁，直到傍晚时分才回到书院。清明已过，陇原大地亦是一派春意黯然，桃红柳绿，莺歌燕舞，人们纷纷外出踏青。张澍也约几位好友或到黄河岸边，或登兰山踏青。一天，天气晴好，张澍便邀请朋友李彪、谈士涛同游兰山，怎知到半山腰时，春雷乍响，下起了沥沥春雨，三人只好下山返回。

嘉庆十五年（1810年）暮春的一天，张澍向新任的陕甘总督那彦成递上辞去兰山书院山长的书函，遂后再次踏上了回乡的路。张澍在兰山书院主讲2年有余，这是他人生中一段较为平静的舌耕读书生活，也是他开始关注和研究凉州文化的一个重要时期。